玩玉，每個(gè)人的喜好有所不同，

不同年齡段也會(huì)有不同的選擇，

但是，

如果說鐘愛的話……

女人鐘愛手鐲

那么男人的最愛可能就是玉牌了。

“古之君子必佩玉,右徵角,左言羽,趨以采齊,行以肆夏中規(guī),折還中矩,進(jìn)則揖之,遠(yuǎn)則揚(yáng)之,然后鏘鳴也。故君子在車,則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉,是以非辟之心,無自入也?！?/span>

意思是說君子出入進(jìn)退、俯仰之間,身上的佩玉只有在不快不慢、富有節(jié)奏的步伐下才會(huì)發(fā)出富有韻律、悅耳動(dòng)聽的聲音,這聲音不僅集中君子的注意力,同時(shí)也告訴周圍的人們:君子來去光明正大,從不偷聽偷看別人的吉談舉動(dòng),于是佩玉就變成了君子有道德修養(yǎng)、行為光明磊落的標(biāo)志。

故“君子無故，玉不去身”，佩玉是為了保持優(yōu)雅與合乎身份的儀態(tài)。

影視劇佩玉場景

玉牌陽剛、大氣，充滿文人質(zhì)感和傲世風(fēng)骨，一塊美玉加身，彰顯自己的態(tài)度和君子風(fēng)范。

玉牌的歷史

玉牌的歷史最早可以追溯到紅山、良渚、殷墟等早期文化。到了戰(zhàn)國至漢代，佩玉文化發(fā)展到了前所未有的高度。它涵蓋了當(dāng)時(shí)的財(cái)富、文化、藝術(shù)、禮儀并且還增加了政治含義。

首先，佩玉的人非富即貴，莫非王族。在身份意義上體現(xiàn)了財(cái)富和權(quán)力。其次、佩玉的形制多樣。比如圭、璧、璜、琮等等。

這些佩玉都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。在此期間，中國文化在禮教上的重視也是前所未有，佩玉也集中體現(xiàn)了禮儀的特點(diǎn)。

玉牌的誕生

目前統(tǒng)一的說法是，玉牌最早誕生的時(shí)間是明朝。這里不得不提到的就是明朝嘉靖年間的著名玉雕大師——陸子岡。（子岡，也寫作子剛，以琢玉為業(yè),成為明代最為著名的能工巧匠，在我國玉雕發(fā)展史上是一位出類拔萃的人物。）

陸子岡是中國玉雕史上一位堅(jiān)持留名于所有玉牌作品上的藝術(shù)家，也是位要求社會(huì)承認(rèn)其藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值的藝術(shù)家。

（子岡牌）

陸子岡制牌非常講究，有所謂“玉色不美不治，玉質(zhì)不佳不治，玉性不好不治”之說。

他的制玉掛件，形若方形或長方形，寬厚敦實(shí)，猶如牌子，故簡稱為“子剛牌”。他的玉雕一改明朝玉雕陳腐的氣息，開創(chuàng)性地將書法、繪畫、印章藝術(shù)融入其中。

子岡款白玉山水詩句佩 明

高 3.5 厘米 最寬 2.4 厘米 厚 0.5 厘米

子剛牌題材廣泛，花鳥走獸、山水人物都有，在玉器的反面還往往雕有詩文，并留下“子岡”款。

名人也愛的玉牌

▲馬云也鐘情墨玉玉牌

一塊小小的玉牌，方寸間融繪畫、書法、雕刻及故事、文化于一身，賦予了一方溫潤的玉以鮮活的生命靈氣。

再加上它或方正或方圓的形制，不僅看起來高大上，還非常適合佩戴和把玩，深受玩玉之人的青睞。

所以，玉牌一直都是和田玉市場上的搶手貨。

而說起玉牌，不得不提下面兩套天價(jià)玉牌。

天價(jià)玉牌

▲《三顧茅廬》的正反面，2011年以1680萬成交

這組套牌由三塊組成，以三國時(shí)期劉備、關(guān)羽、諸葛亮三人入畫，三塊玉牌既能獨(dú)立把玩，亦可三塊一起組成一幅“三顧茅廬”的畫面，這還是2011年的價(jià)格。這也應(yīng)該是目前克價(jià)最貴的牌子了。

▲《攜琴訪友》白玉插牌 ，2019年以201.25萬元成交

《攜琴訪友》料好，無裂紋，油潤細(xì)膩，

工藝精致、構(gòu)圖巧整體比例協(xié)調(diào)，

扁舟、老樹、河流、楊柳、閣樓，勾勒精細(xì)，

山川氣勢盡在玉牌中，具備很高的藝術(shù)性與賞玩價(jià)值。

擁有屬于自己的一塊玉牌

和田玉的剛毅之風(fēng)，能鍛煉男人的內(nèi)心，面對困難與措施，哪怕一時(shí)恍然失措，也終究會(huì)站起來，不屈不撓，鳳凰涅槃，去以嶄新的自信應(yīng)對，見證心路的成長，磨礪堅(jiān)韌的品質(zhì)。就像登上山巔，看過往紛紛萬事，都是人生財(cái)富。

和田玉的磊落之態(tài)，會(huì)成就男人的信實(shí)，不虛偽假裝，不道貌岸然，對人誠心以待，對事心懷真摯，絲毫不掩飾內(nèi)心的世界，總是呈現(xiàn)樂觀豁達(dá)，真誠善意的觀念，充滿朝氣，且舉止投足間典雅文儒。

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