時光迤邐，春節(jié)將至。

這是個美麗的節(jié)日，在中國，它已經(jīng)超過四千歲。讓時光回到大約公元前2000年前的某日，被尊為華夏至圣的舜即天子位，率領(lǐng)部下祭拜天地，祈求福祉，于是，人們將這一天定為歲首，也就是農(nóng)歷新年。這便是春節(jié)的來歷。

在中國人心目中，春節(jié)是闔家團聚的節(jié)日，是祈年迎福的節(jié)日，是開門納瑞的節(jié)日，也是家中幼者為長者祈壽賀年和家中長者為幼者送來祝福的節(jié)日。吉祥喜慶和善言美意在這個節(jié)日里洋溢著、鋪展著，如果天上真有神仙，天上的神仙真的能聽到、看到、感受到人間的這派祥和、溫煦，恐怕神仙也會和世人一起為這份歲時賜予的厚德與厚福而一展歡顏。

也許就是為了慶賀農(nóng)歷新春的福祉綿長，勤勞智慧的中國人在辭舊歲、迎新春的這個承上啟下的節(jié)日里，貢獻了數(shù)不清的精彩創(chuàng)意，讓這個萬眾歡慶的節(jié)日充滿奇思妙想，4000余年來不斷花樣翻新，也因此形成了在全世界范圍內(nèi)獨一無二的中國春節(jié)文化，將這個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日演變成讓世界人民年年耳目一新的中國符號，也讓正值“春節(jié)時間”的中國成為匯聚幸福與歡樂的天堂。

春節(jié)寓意著吉祥喜慶，祈愿著幸福平安

都市尋福

春節(jié)是中國人祈福、納福、送祝福的好日子。從臘月二十三祭灶直到正月十五上元節(jié)，在這漫長的近月時間里，人們?yōu)闅g度節(jié)日創(chuàng)造出了豐富多彩的慶祝方式和別開生面的民俗活動，將綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)禮儀代代傳承。

“?！笔谴汗?jié)的符號，是春節(jié)文化中最重要的元素?！案！弊忠夂钸h，幾乎囊括了一切好事。既是豐衣足食，富貴興旺，又是健康平安，和諧美滿，更是國泰民安，天下太平。

浩浩湯湯 福來福往

作為中國最古老的文字之一，“?！弊謿v經(jīng)千年演變，形態(tài)變化萬千，其不斷豐富的內(nèi)涵和意義，逐漸演變成人們心中最重要、最喜愛的文字之一。

在甲骨文中，“福”字為“雙手舉酒祭天”的象形文字，其中“示”表示祭祀，“酉”代表酒壇，而類似雙手的結(jié)構(gòu)，則代表巫師向祭壇獻酒。人們認為，創(chuàng)造這個字的用意在于，用美酒祭神，祈求富足安康?！墩f文解字》中則云，“福，佑也”，意為神靈保佑，逢兇化吉。

此后，不同社會階層的人對“?！弊肿隽瞬槐M相同的解讀：農(nóng)民認為，有自己的土地，春種秋收是福；百姓認為，闔家團圓，平安喜樂是福；商人認為，日進斗金，財源通達是福；讀書人認為，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是福。

盡管人們對“福”字的解讀各不相同，但大家對于美好生活的向往卻是相似的。在中華民族最重要、最喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，“?！弊謳淼氖侵袊诵闹惺祜霓o舊迎新的信息和氣息，喚起中國人特有的春節(jié)的情感。

因此，很多地方到了春節(jié)都有貼“?！弊值牧曀祝矚g在門楣上、箱柜上、墻壁上貼上大大小小的“?！弊?，有的人故意把“福”字倒貼，寓意“福到了”，討人家說個吉利話。

對“?！弊值官N，也有個說法：清代恭親王府的管家為討主子歡心，寫了幾個斗大的“?！弊?，叫家丁貼在庫房和大門上。然而家丁不識字，將“?！弊仲N倒了，恭親王福晉見了非常氣惱。管家生怕火燒自身，便靈機一動，慌忙連聲說道：“常聽人家說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃是大吉之兆。”福晉一聽，也覺得管家說得合情合理，不但不怪罪管家和家丁，還各賞了他們一些銀子。后來，倒貼“?！弊种子蛇_官府第傳入陌巷人家，貼過后都希望過往行人或小孩子念叨幾句“福到了”，以圖吉利。

傳說雖然不能當真，但恭王府“福”多是有目共睹的。恭王府素有“萬福園”之稱，因其隱藏在花園窗格、環(huán)廊各處蝙蝠造型中的“福”，可以數(shù)到九千九百九十九個，加上滴翠巖秘云洞中的康熙御筆“?！弊直?，正好一萬個“?！弊?。有人說，紫禁城里有數(shù)不清的龍，而恭王府內(nèi)有享不盡的福。恭王府以其藏福納吉的獨特文化，每年都吸引無數(shù)游客來此請福納福。

恭王府多福軒“同德延釐”匾額和福壽字斗方

大府之內(nèi) 福運綿綿

到恭王府請?？梢杂泻芏喾N方式，最熱門的一種是摸一摸康熙御筆“?！弊直?。雖然這座碑作為文物已經(jīng)受到保護，但人們?nèi)匀辉敢飧糁Ａв|摸一下石碑，將“天下福”的福氣請回家。

康熙皇帝喜歡書法，不過康熙卻很少題字。在今天的北京城內(nèi)，除公文外，經(jīng)考證的康熙題字只有三個。兩字是高懸于故宮交泰殿匾額上的“無為”，剩下一個，便是“?！弊直系摹案！??！案！弊直[于恭王府花園秘云洞中，謂之“洞天福地”，碑的右上方還刻有康熙的玉璽以鎮(zhèn)福，因此此“福”字被稱為“天下?！?。

康熙手書的這個“?！弊纸Y(jié)構(gòu)精妙，氣魄雄渾。不同于民間常見的方正飽滿的“福”，它字形狹窄而瘦長，民間稱之為“長壽福”。此“?！卑宋鍌€漢字，可分解為“多子、多才、多田、多壽、多福”，五福合一，極具藝術(shù)感，且意蘊深遠。又“田”部尚未封口，因此被視為鴻福無邊、無邊之福。

傳言此字是康熙在孝莊太后病重期間化孝心于筆鋒、為祖母祈福而題，有請福續(xù)壽之意。至于這個深藏大內(nèi)的皇家珍寶如何到了恭王府中，那是另外的故事了。

中國傳統(tǒng)文化中，“?！薄膀稹敝C音，蝙蝠象征著洪福吉祥。與蝙蝠有關(guān)的圖案，是迎福納吉的標志，在中國吉祥圖飾中占有重要的地位。在京城，無論是王府宅第，還是胡同民居，很多門樓、影壁等建筑構(gòu)建上都能見到蝙蝠的磚雕圖案。

恭王府把福的裝飾性與古代建筑的結(jié)合運用到了極致，其絕妙處在于“藏?！蔽幕扔小懊鞲！保€有“暗?！薄Ｋ^明福，是指形象具體的蝙蝠，如環(huán)廊彩繪、窗欞雕刻的蝙蝠等；而暗福，則是抽象化的蝙蝠，多見于府邸、花園中的窗格。它們散見于亭臺樓榭，交相呼應(yīng)，無處不在。其中，將祈求福佑心思發(fā)揚至頂峰的，當屬后罩樓的什錦窗。

后罩樓是府邸與花園的分界建筑，111間房屋連成一排，達180多米長，是中國王府類建筑中最長的樓。其北墻上層有形狀各異的磚雕什錦窗44扇，除圓、方、扇等常規(guī)形制外，還有桃、石榴、書卷、銀錠等形式。什錦窗上磚雕精美生動，寓意吉祥。如在“磬”式窗上下配以蝙蝠及鯰魚形成“福慶有余”，蝙蝠與卷云紋構(gòu)成“福運綿綿”；以“石榴”窗上配蝙蝠，寓意“多子多?！薄?/p>

恭王府的花園萃錦園，布局以“福”為主題，游覽其中處處見福，方覺設(shè)計者確實匠心獨運。自花園中路西洋門入，抬首可見長形直立的太湖石“獨樂峰”，其后為一蝙蝠形水池，名“蝠池”，蝠池邊上種有榆樹，每到春夏之交，榆錢兒撒落水面，真是“福榆”滿盈。蝠池北為安善堂，再后便是花園的核心—康熙御筆福字碑，嵌于假山主峰下的秘云洞中?；▓@中路的最北端，是一組形制奇特的廳房，其兩側(cè)耳房略前于正廳，亦如張開雙翼的蝙蝠，稱為蝠廳。蝠廳與福字碑、蝠池以及后罩樓上“福慶有余”的花窗連成一線，祈福主題一路貫穿，叫人回味無窮。

觀眾參觀清朝五代皇帝御筆“福”字

尋常巷陌 藏福納吉

深藏王府大院的福，老百姓是輕易見不到的，然而，遍布京城胡同四合院內(nèi)的福，人人觸手可及。單名字中帶有“?！弊值暮?，便有說不完的故事。

北京有6條名字中帶“福的”胡同，俗稱“六福胡同”。按照行政區(qū)劃分，其中4條位于東城區(qū)，包括千福巷、福祥胡同、福祿巷、納福胡同，還有兩條位于西城區(qū)，即萬福巷和福綏境。

這六條胡同中，有4條被列入《首都功能核心區(qū)傳統(tǒng)地名保護名錄（街巷胡同、二批）》，包括千福巷、福祿巷、納福胡同、福綏境，它們的名字承載了千百年來北京城市發(fā)展演變的歷史，不僅具有空間指位作用，而且與街巷共同展現(xiàn)了老城的空間格局和歷史肌理。

在這六條胡同中，最長的是福綏境，全長578米，最短的是萬福巷，只有80米。它們大多有上百年的歷史，歷史最久遠的福祥胡同，據(jù)說明代就形成了。

展開北京城市地圖會發(fā)現(xiàn)，從位居最北端的千福巷，到最南端的萬福巷，這幾條胡同大都居于中軸線附近，仿佛帶著祥瑞之意的蝙蝠圍繞京城的龍脈飛舞盤旋。

在北京南鑼鼓巷縱橫交錯的胡同里，保存著自元代以來非常豐富的胡同院落機理，明清以來的街巷遍居歷史名人，福祥胡同便隱匿在這片區(qū)域的最南端。明代這里稱福祥寺街，因胡同內(nèi)有福祥寺。清朝時屬鑲黃旗，乾隆京城全圖改“街”為“胡同”，稱福祥寺胡同，宣統(tǒng)時稱福祥寺。中華民國后沿稱。1965年整頓地名，去“寺”字稱福祥胡同。福祥胡同11號是一座靜寂的小院，這是東北軍將領(lǐng)王樹常的故居。院子不大，但有著豐富的歷史。

北京的胡同大多是東西走向，福綏境是少有的呈南北方向的胡同。它與白塔寺和北京魯迅博物館形成了一個三角形的區(qū)域，胡同就在三角形的頂點。這里原名“苦水井”，因其地舊有水井，水質(zhì)苦澀，故名。中華民國以后，將苦水井諧音雅化為福綏境，取意平安有福的地方。建國初期，北京開展清潔古城的運動。福綏境的居民搬掉垃圾山，整修道路，安上自來水，街道煥然一新。為此，中央新聞電影制片廠還特意拍了部紀錄片—《一條小街》，專門向全國推廣福綏境的經(jīng)驗。福綏境成了全國聞名的北京街巷。

北京的胡同千萬條，萬福巷不算知名，但它毗鄰前門大柵欄，位置得天獨厚，堪稱胡同短，故事長。住在附近的老住戶把這里稱作“萬佛寺彎兒”（建國后北京多條胡同改為“雅稱”，“佛”被改為“?！保?。其得名于坐落在胡同北側(cè)的“萬佛寺”。從萬福巷西口向北，可以直達通古達今、雅俗相濟的琉璃廠古文化街，從東口向北，則可流連繁華的前門大柵欄商業(yè)街，往南不遠，就是老北京民俗文化的聚集地天橋。它的名字本身也象征了北京這座城市無處不在的福文化氣息。

不止“六福胡同”，北京還有更多藏著“?！弊值慕窒镏档靡惶?。天橋附近有條福長街，曾集中了十幾家茶館，連闊如、關(guān)學曾等著名演員曾在這里演出。與福長街隔著不遠，還有兩條胡同，一條為祿長街，另一條為壽長街，連起來就是福祿壽。從名字上便可看出，北京是一座藏福納吉的城市。

在這個喜慶祥和的日子里，不妨帶著對新年的向往和祝愿，在北京的大街小巷、胡同四合院和古代建筑里找一找“福”，它們是這座城市留給我們的美好祝愿。

恭王府福字碑被譽為“天下?！?/p>

雅士祈福

春節(jié)是中國人一年之中最重要的節(jié)日，在“年”里頭，勤勞可愛的中國人不僅要總結(jié)過去一年的豐盈收獲，更要為新的一年祈福納祥。沉浸在辭舊迎新的歡快氣氛中，人們貼春聯(lián)、寫福字、請門神、換年畫，通過一系列別開生面的民俗活動，祈求新年行大運，許下快樂健康常伴的美好愿望。

請門神保平安

每逢新春佳節(jié)，愛打鬧的小小子兒和愛漂亮的小姑娘便能大飽眼福，家家戶戶大門上貼的各式門神如同一部部有趣的連環(huán)畫，開啟了孩童想象的空間：笑容可掬的賜福天官和憨態(tài)可愛的招財童子金光四射；手持刀槍劍戟的武官名將自帶威嚴正氣震懾邪祟。門神老爺們的形象令孩童們著迷，他們的傳奇與傳說豐富了童年的年味兒。

過年“請門神”是中國由來已久的習俗。人們將門神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等。根據(jù)史料記載，周代中國已經(jīng)出現(xiàn)“祀門”活動，是極為重要的一項典禮。上至天子、諸侯，下至普通百姓，都會進行“祀門”禮儀。而“請門神”便是由這一禮儀演變而來的。

最早的門神形態(tài)并不是畫，而是用桃木板雕刻出來的人形。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，”正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏”。桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書神荼、郁壘二神—中國民間流傳最早也最廣的門神傳說。

《山海經(jīng)》記載，在東海之中有一座神山“度朔山”，山上有一株大桃樹盤曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那里是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進入人們的家中。神荼、郁壘因?qū)９芄砉帧⑿拔?，能夠?qū)邪避兇而受到世人敬仰。后來人們把神荼、郁壘奉為門神，并漸漸發(fā)展到將他們的畫像貼在門上代替木雕。

門神尉遲恭

貼門神有講究

社會文化歷經(jīng)變遷，人們喜愛的門神也在不斷變化。東漢名將銚期和馬武，唐太宗麾下名將秦瓊和尉遲恭，一度成為人們尊敬并鐘愛的門神。北京作為一座古老的城市，又是遼金元明清等朝代的政治、文化、商業(yè)中心，全國各地的文人、商賈、官宦、旅者紛紛來到這里，與他們一同到來的還有家鄉(xiāng)的門神。所以，北京民宅的大門上，各地門神云集，如道教的燃燈道人、趙公明，抗金英雄岳飛、韓世忠，以及《水滸傳》中的一些梁山好漢。最有趣的是京北密云一帶供奉的門神竟是楊宗保與穆桂英夫妻二人。

古都北京的“禮兒”多，這既是千百年沉淀下來的傳統(tǒng)文化魅力，也是北京人生活的雅致與講究?！罢堥T神”當然也有相應(yīng)的規(guī)矩：什么時候請，什么時候送，哪位門神居左，哪位居右，都有一定之規(guī)。按照習俗，過了臘月二十四才能請門神，因為二十三祭灶，灶王爺上天言好事去了，家里更需要神靈庇佑。還因二十四要掃房，怕塵土弄臟神像，所以臘月二十四掃完房方可以將門神“請”上門。

至于門神的站位更不能錯，按照老說法，如貼錯了，叫“反貼門神”。通常左為神荼，右貼郁壘；秦瓊在左，尉遲恭在右；岳飛要貼左邊，韓世忠貼右邊；左邊關(guān)羽，右邊張飛；哼哈二將是左邊鄭倫，右邊陳奇。文門神一般貼在正堂屋及廂房門上，廂房單扇門較多，所以只能貼一個，多為天官賜福、劉海戲金蟾等……“請門神”所體現(xiàn)的儀式感，賦予了百姓安寧平和的心境。

當先人們將對自然偉力的崇拜融入樸素的信仰時，便衍生出了絢爛多彩的民俗文化。桃符并不單單是門神的源流，它在另外一條發(fā)展軌跡上逐漸演變形成了楹聯(lián)。

門神秦瓊

楹聯(lián)雅集古意

“爆竹聲中一歲除，春風入暖送屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！迸f時，新春將至，人們將畫滿驅(qū)邪符，寫滿吉祥話的桃符懸于大門之上，滿心歡喜地迎接嶄新一年。據(jù)說，這些“桃符”就是作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶的楹聯(lián)的前身。

楹聯(lián)是對聯(lián)的雅稱，因為古代殿堂、廟宇以及府邸廳堂前大多有兩根插廊柱子，叫做“楹”，貼于楹柱上的對聯(lián)也便成了文人雅士口中的“楹聯(lián)”。據(jù)史料記載，楹聯(lián)大概起源于唐、五代年間。清代學者梁章鉅所著《楹聯(lián)叢話》篇開宗明義就講楹聯(lián)起源于春聯(lián)。另據(jù)《宋史·蜀世家》記載，后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春。’”很長一段時間里，這被認為是中國的副春聯(lián)。

雖然唐朝時期中國就已有寫春聯(lián)的習俗，但春節(jié)貼春聯(lián)的風俗真正盛行始于明代。史載，明太祖朱元璋不僅酷愛春聯(lián)，甚至為了讓大家都貼春聯(lián)，還下達正式的法律文書。朱元璋喜歡在春節(jié)期間親自微服出游，一次，他經(jīng)過一戶人家，見門上沒有春聯(lián)，便問何故。原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯(lián)。朱元璋當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。聯(lián)意貼切、幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后春聯(lián)便成為習俗，一直流傳至今。中國春聯(lián)以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛。每逢春節(jié)，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián)，如“春臨大地百花艷，節(jié)至人間萬象新”“紅梅含苞傲冬雪，綠柳吐絮迎新春”“百年天地回元氣 ，一統(tǒng)山河際太平”，一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。

琉璃廠淘春聯(lián)

當人們在自己的家門口貼上春聯(lián)的時候，意味著春節(jié)正式拉開序幕。作為中國文化的獨特產(chǎn)物，春聯(lián)集對句藝術(shù)、民俗文化、書法藝術(shù)與制作技藝四大要素于一體。書法藝術(shù)蘊涵著神奇獨特的東方精神，是中國美學與東方哲學的靈魂，可以說，書法藝術(shù)的加入給春聯(lián)增添了美感，體現(xiàn)了個體與整體的和諧。在浙江杭州中山公園“西湖天下景”的亭柱上，有一副這樣的楹聯(lián)被人關(guān)注：“水水山山處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇?！边@里曾經(jīng)是清帝行宮的遺址，云樹古木環(huán)繞，風景優(yōu)美，用行書和草書相間寫成，使楹聯(lián)和周圍的環(huán)境相得益彰，不僅體現(xiàn)了飄逸豁達的格局，還體現(xiàn)了景與人與情的融合。書法，漸漸成為書寫楹聯(lián)和春聯(lián)的基本形式。

有著800余年悠久建都史的北京堪稱春聯(lián)的集大成者，從紫禁城、王府邸宅、園囿，幾乎凡殿宇廳堂，無不貼有春聯(lián)。直到今天，在四九城中，也隨處可見百姓門扉上妙趣橫生的春聯(lián)。不少愛好書法、春聯(lián)的市民，一直保持著春節(jié)去琉璃廠“淘”文筆雙絕春聯(lián)的習慣。節(jié)日里的琉璃廠，一派喜氣洋洋的喜慶氣氛，門店前、大樹上掛著紅燈籠。這條文化氛圍濃郁的大街雖全長不到800米，但與文化相關(guān)的店鋪就有100家左右。琉璃廠文化街有一大景觀，就是每家店鋪掛在匾額兩邊的春聯(lián)和楹聯(lián)。比如“一藝足供天下用，得法多自古人書”，猜到是誰家嗎？這便是從清朝同治四年（1865年）建店至今的“一得閣”墨汁店。在琉璃廠東街的東口，一家門店的楹聯(lián)是木質(zhì)的桃符，內(nèi)容很有意思：上聯(lián)：到此已窮千里目，下聯(lián)：誰知才上一層樓。意思很明顯，“別以為你把該看的都看完了，我這兒還有好東西呢！”當真是妙趣橫生。春聯(lián)見證了北京的歷史，是古都風貌最雅致的注腳。了解它們并讀懂它們背后的故事，會讓人們在欣賞景色的同時，品味到不一樣的京味文化真韻。

過小年換年畫

如果說門神與春聯(lián)皆出同源，那么另一祈福民俗—年畫，就是門神的變化衍生品。

自古至今，每值歲末，人們都有張貼年畫的習俗，以裝飾門戶，增強節(jié)日氣氛，祝愿新年吉慶，驅(qū)邪迎祥。年畫一年一換，張貼后供一年欣賞，故有“年畫”之稱。民間有習俗，每年過了臘月二十三“小年”便是年了，臘月二十四掃房日后，就是買年畫、換年畫的時候了。

買年畫對于大人是件賞心悅目的愉快事兒，對于孩童則是一場大開眼界的獵奇盛宴。市場的店鋪里，五花八門、千奇百怪的年畫不勝枚舉，有表達吉慶歡愉的“和合二仙”“花開富貴”“五子登科”，有故事扣人心弦的“曹沖稱象”“司馬光砸缸”“張生與崔鶯鶯”，還有充滿童趣的“嬉戲圖”“百子圖”“鬧學圖”等。雖然年畫樣式種類林林總總，卻都突出一個“喜慶”勁兒。

年畫有著濃烈的中國畫風格，是中國特有的繪畫體裁，其最初始于古代的“門神畫”，清光緒年間，正式稱為“年畫”。隨著印刷技術(shù)的成熟，年畫的品種變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》《天官賜?！贰段骞蓉S登》《六畜興旺》《迎春接福》等經(jīng)典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。隨著時代的發(fā)展，各地年畫幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風格。其中，以天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢和廣東佛山四大流派生產(chǎn)的年畫最具特色，它們并稱為“中國四大年畫”。

著名年畫產(chǎn)地天津楊柳青毗鄰京城，明清時期因流入宮中而名聲大噪。楊柳青“細活”年畫因其畫工精致，風格華美，深受京城達官貴族和城市居民喜愛，故年節(jié)時北京城內(nèi)人家多采購楊柳青年畫裝點宅第。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》記載：“十二月初十外，則賣衛(wèi)畫、門神、掛錢、金銀箔、馬子（紙馬）?！贝颂幮l(wèi)畫即指楊柳青年畫。

年畫中有一種“戲出”年畫，深受老北京百姓喜愛。“戲出”年畫是按戲劇場面繪畫，有具體戲名。一般選取某出戲某一折中的主要人物，表現(xiàn)某一情節(jié)某一場景。流行的有“霸王別姬”“戰(zhàn)長沙”“打焦贊”“連環(huán)套” “三盜九龍杯”“空城計”等。

如今，北京人過年貼年畫的習俗仍在，而年畫的面貌已然煥然一新，在畫法上還吸收了國畫、油畫、水粉畫以及攝影等藝術(shù)形式，增加了時代性以及表現(xiàn)生產(chǎn)勞動、新人新事新風貌的內(nèi)容，給人以欣欣向榮奮發(fā)向上的精神力量。就在2022年春節(jié)時，前門外大柵欄的北京坊策劃了一場以年畫為主題的展覽，琳瑯滿目的年畫反映了小康生活、農(nóng)業(yè)豐收，以及節(jié)慶吉祥，尤其是冬奧和首都文化主題的新年畫，讓年畫這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力。

一個“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往

貼福字聚祥瑞

中國的民俗祈?；顒釉催h流長，形式種類眾多，若說年代最久遠又被當下的人們所熱衷的一項，非寫福字莫屬。寫福字、貼福字的習俗可能在周朝時就存在了。

據(jù)《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭拜祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶要在屋門上、墻壁上、門楣上、水缸上、衣柜上貼上大大小小的“?！弊帧?/p>

民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，不要小看一個“?！弊?，無論它的寓意還是形式，在歷史沿革中都被智慧的人們賦予了太多內(nèi)涵。書法家可以用楷、隸、篆、行、草、甲骨文等寫法書寫超過一百種“福”字的“百字?！薄Ｃ耖g為了更充分地體現(xiàn)對新年的向往和祝愿，還會將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案，如壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

“?！弊謴墓胖两駛涫芮嗖A，無論是黎民百姓祈愿“五福臨門”，還是帝王將相都渴望“福壽天成”，“福”字是中國人最真切的吉祥物。《說文解字注》中說，“福者百順之名也，無所不順者之謂?！?，即福是事事順利的意思。所以，在年節(jié)時，人們要寫福字、貼福字，還要送福字，以此表達人們對幸福未來的向往。

在北京的傳統(tǒng)習俗中，福字貼在大門和屋墻上必須正著貼。新春佳節(jié)貼“?！弊郑⒁狻坝杭{?！?，如此真誠鄭重的心愿，自然得嚴肅嚴謹，那這“福”字就要貼得端正，代表著祈福的虔誠之心。尤其是大門上的“?！弊郑N得端莊大方。通常，大門上的“?！弊忠彩亲畲蟮摹５紶栆矔吹降官N福字的情況，這主要集中在家中的一些物件上，如水缸和垃圾箱，因為這兩樣物件要經(jīng)常把里面的東西倒出來，為了避諱把福氣倒掉，于是倒貼福字寓意“福到了”。另外是屋內(nèi)的柜子，柜子是存放東西物品的地方，倒貼福字寓意福氣一直來到家里、屋里和柜子里。倒貼福字的流行，是現(xiàn)代人通過中國特有的語音諧音現(xiàn)象，更直白地表達對新年的心愿。其實，不管是正貼還是倒貼，都是對幸福的期盼。

簡簡單單的一個“福”字，寄托了人們最衷心的祝愿，黑墨在紅紙上勾勾畫畫，構(gòu)成了最甜美的祝語。今年春節(jié)，您的“?！弊炙徒o誰呢？

春節(jié)是古老的節(jié)日，北京恰又是一座擁有悠久歷史并極好地保留著古老民間禮俗的城市，人們把酒共享年夜飯、并肩圍爐守歲、彼此恭送祝福、一同祈福迎春……這一切，共同組成了富有中華民族特色的春節(jié)文化。

“家和萬事興”是中國老百姓對家的祈盼

兔年納福

2023年是兔年。對中國人來說，這句話是再平常不過的一種表達，但在那些不了解中國民俗文化的外國人看來，這句話就有些費解：為什么一個以數(shù)字命名的年份，會被冠以一個動物的名字？中國傳統(tǒng)文化中最驚艷也最有趣的部分之一：十二生肖。人們通常說的12個“生肖”，是源自中國漢族生肖文化中的12種動物形象，而將這12種動物和具體年份聯(lián)系起來的，則是中國的干支紀年法。十二地支中的“子丑寅卯”，一一對應(yīng)著“鼠?；⑼谩钡?2種動物，每種動物用一個地支表示。因此，按照這個歷法細算起來，2023年是癸卯年，正是生肖兔“輪值”，于是2023年便可簡稱為“兔年”。

生肖獨屬中國

一個是中國古代紀年之法，是天文學、歷史學的范疇，另一個則是用于指代個人出生年齡的屬物，與個人年齡和風俗習慣有關(guān)，這兩個看上去毫不相關(guān)的元素，又為何聯(lián)系在一起？這個問題覆蓋了中國歷史學、天文學史、民俗學、圖騰史等眾多領(lǐng)域，但無論是著名學者還是考據(jù)專家，也無論是國學大師還是坊間的算命先生，大家對于其來源各執(zhí)一詞，即便是有關(guān)十二地支與十二生肖最早也最為系統(tǒng)的史籍、東漢王充的《論衡·物勢》篇，人們也只能看到地支和動物的關(guān)聯(lián)，但至于為什么會關(guān)聯(lián)在一起，也沒人能說得清楚。從古至今，智慧的勞動人民一直沒有停止對十二生肖的探索，于是在“真相”尚未明晰之前，人們普遍認為，“十二生肖”是由于古代中國人在狩獵和畜牧活動中對動物的生活習性逐漸熟悉，又在各族融合的過程中接受了某些氏族崇拜的動物所蘊含的圖騰意義，長期的選擇與交融讓人們淡化了圖騰的概念，并將這些動物的特性與干支歷法相匹配，從而形成了“生肖”的概念。

瑞兔齊聚京城

既有趣又有用的十二生肖，已經(jīng)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，深深地滲透到華夏文明的根系之中，它與地方文化融合共生，形成了影響著人們的衣、食、住、用、行等各個領(lǐng)域的一個個獨特的文化符號。擁有三千多年建城史和八百多年建都史的北京，不僅有大量傳世的生肖主題文物，如圓明園的十二獸首、白云觀的十二生肖石刻，放眼整座城市，更是遍布各種以生肖命名的地方，比如說到鼠，北京曾有“老鼠胡同”，現(xiàn)在改名為東頌?zāi)旰?；說到“牛”，有大名鼎鼎的美食街牛街；說到“虎”，則有北京南城的重要地標虎坊橋。而說到“兔”就有意思了，因為北京曾經(jīng)有一個“兔兒山”，就在北京城西安門內(nèi)偏南一帶，曾是圖樣山胡同的所在地。

仔細辨別不難發(fā)現(xiàn)，圖樣山胡同的名字跟兔兒山的發(fā)音似乎有些相近。沒錯，與北京很多的地名命名方式類似，“圖樣山”便是由“兔兒山”諧音而來。然而無論是圖樣山還是兔兒山，對于很多人來說依然會有些莫名其妙，因為這里是一片平地，那“山”又是從何而來？

故事要從幾百年前講起。雖然史料尚無法證明兔兒山作為一個宮廷御園始于何時，但在元代，兔兒山就已經(jīng)在皇城三座宮殿之一隆福宮的范圍內(nèi)，且曾作為太子宮而用。雖然兔兒山的規(guī)模不如瓊?cè)A島“萬歲山”那般宏偉，但其配置也是相當完備，既有玲瓏石、人工噴泉等精致的景觀，也有可觀景的豪華殿宇，連供后宮佳麗梳妝的樓閣也一樣不落，所用山石更是來自宋代都城汴梁的名苑“艮岳”，足見其規(guī)格之高。到了明代，兔兒山成為皇帝認可的御苑秘境，迎來了數(shù)百年來最為輝煌的時期：有多位皇帝都曾在此閱武、登高、修道，其中永樂皇帝和宣德皇帝常在兔兒山閱武，重陽節(jié)的時候還會來到這里的清虛殿登高，宮眷內(nèi)臣穿著盛大的節(jié)日服裝，吃迎霜兔、飲菊花酒。有意思的是，由于皇帝近臣都以“賜游西苑”為榮，而賜游西苑的路線中，兔兒山是必經(jīng)之地，于是幾乎每次大臣得到“榮恩”，都會留下游記，且在游記中總會提及兔兒山。這座處于瓊?cè)A島西南的小山與萬歲山“坤艮相望”，給眾多文臣士大夫都留下了極好的印象。

不過到了明代后期，兔兒山從備受皇帝喜愛的園林勝地，逐漸成為處置宮人的“不祥之地”，明清易代之后，兔兒山更是退出御苑范圍，曾經(jīng)“雖公卿莫能至”的皇家園林，成了普通游人也可隨意游覽的地方。再到乾隆時期，兔兒山更加沒落，乾隆五十三年（1788年）出版的《日下舊聞考》更是記載“遺跡今俱毀”。園林已沒，但山石仍在，至于這樣的石頭有多精絕，人們只能去北海公園現(xiàn)存的艮岳石中，依稀窺見當年兔兒山的絕代風華。

雖然這座兔兒山已經(jīng)消失，但北京還有另一種“兔兒山”。在《道光都門紀略》中有這么一首詩：“莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閑；瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿街掙擺兔兒山?！?/p>

詩中的“佳節(jié)”指的是中秋節(jié)，而滿街的“兔兒山”，指的是北京街頭大大小小的兔兒爺攤子。兔兒爺是北京地區(qū)的中秋吉祥物，在民間廣為流傳，每當中秋時節(jié)臨近，這個外表憨態(tài)可掬、寓意幸福吉祥的泥塑“兔兒爺”，足以稱得上北京的一大“頂流”，與吃月餅、賞月等著名的中秋習俗齊名。

在中國現(xiàn)代文學家老舍先生所著的《四世同堂》里，如此描寫老北京的兔兒爺。祁老者過壽，逛街時要給重孫子買兔兒爺，“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線……它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花?！闭缢鶎?，北京兔兒爺?shù)闹饕卣骶褪恰敖鹂鸺讚v藥杵，山形眉三瓣嘴，身后一桿靠背旗”，身著朱紅袍，披掛金盔金甲，右手還拿著一柄搗藥杵，身后一桿大旗，顯得威風凜凜、神氣十足。

至于為什么兔兒爺會有如此打扮，有一個傳說。某年，北京城鬧瘟疫，嫦娥便派身邊的玉兔下凡，去解除這場災(zāi)難。玉兔本來身著一身白衣素服，但老百姓不知道她的來歷，忌諱那一身白衣，不愿意給她開門。機靈的玉兔就來到廟里，借了神像的一身盔甲衣裝穿上，這下老百姓感覺玉兔像下凡的神仙，紛紛打開家門迎接她。為了盡早結(jié)束老百姓的苦難，地上的老虎、大象、梅花鹿，天上的麒麟等各種動物都來幫助玉兔，日夜載著玉兔東奔西走。在大伙的齊心幫助下，玉兔很快消除了京城的瘟疫，返回了月宮。老百姓感激玉兔的恩德，就請能工巧匠用泥塑彩繪做成玉兔的樣子供奉在堂前，尊稱為“兔兒爺”，逢年過節(jié)或有喜事的日子還會供奉祭拜，保佑全家平安吉祥。

位于東岳廟內(nèi)的北京民俗博物館，中秋時節(jié)通常會堆起一座“兔兒爺山”。而到東岳廟的“兔兒爺山”上請兔兒爺，也成了如今不少北京人生活中一個頗有儀式感的活動。請兔兒爺來東岳廟，其實既是遵循了自古以來的傳統(tǒng)，也是對北京公共文化服務(wù)的一個延伸：建成于1323年的東岳廟是道教正一派在華北地區(qū)最大的宮觀，它本就是明清兩代舉行國家祀典的場所，在這里舉辦的各類民間祭祀活動更是繁多。有了北京民俗博物館的存在，不管是不是中秋，人們都可以在東岳廟看到兔兒爺?shù)纳碛?，尤以中秋時節(jié)舉辦活動最為盛大，人們甚至可以在傳統(tǒng)手工藝制作區(qū)，跟手工藝人們學習如何捏兔兒爺、畫兔兒爺，體驗兔兒爺制作這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精妙與樂趣。

兔兒爺?shù)闹谱魉赜小叭炙芷叻植省敝f。它是一種泥塑，完全憑藝人用手捏塑而成，搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、貼、插等一套手工活兒下來，頗為考驗人的手上功夫。又由于兔兒爺講究古樸濃重，要求色彩平衡，因此其彩繪工藝更是十分細膩，需要很高的彩繪功底造詣。如此這般高標準的要求，一個兔兒爺?shù)恼Q生實屬不易，因此人們買兔兒爺這種泥塑的時候，通常也會挑一挑品牌：有人喜歡“泥人張”的兔兒爺，他家的兔兒爺似乎嘴角帶笑，跟通?？吹降拿C穆莊嚴的兔兒爺不太一樣，讓人感覺親近許多；有人則是喜歡“吉兔坊”的兔兒爺，他家的兔兒爺在傳統(tǒng)形象的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新、增添流行藝術(shù)元素，跟傳統(tǒng)的兔兒爺大不相同；有人更推崇最傳統(tǒng)、最規(guī)范的“雙氏”兔兒爺，因為其制作者雙彥本就是北京彩塑兔兒爺非遺傳承人，手藝傳承自其父親雙起翔，后者不僅是中國工藝美術(shù)大師，更是恢復和創(chuàng)造了現(xiàn)在兔兒爺?shù)幕拘蜗?，因此雙氏風格的泥塑兔兒爺，堪稱“名門正宗”。

如果說中秋時節(jié)的兔兒爺是北京城的“頂流”，那么在辭舊迎新之際的春節(jié)，吹出來的“糖兔子”則是京城孩童們的心頭至好。在舊時的北京城，小販們都會挑著糖人鋪子走街串巷，挑子一頭是帶架的長方柜，柜子下面有小炭爐和糖稀，柜子上則插著各種糖人。孩子們一看到糖人攤位，紛紛上前買糖人，有的買現(xiàn)成的，有的則是要當場制作，只見小販揉捏、拉伸、吹氣、上色……一雙巧手上下飛舞，不一會兒，一個惟妙惟肖的糖人就出現(xiàn)在眼前。糖人的形象以十二生肖居多，人們更喜歡在什么年份買什么糖人，比如兔年到了，糖兔子的銷量就異常好。據(jù)說吹糖人兒的祖師爺是明朝宰相劉伯溫，傳到現(xiàn)在有600多年的歷史了。

好手藝的兔子

無論是泥塑兔兒爺，還是吹出來的糖兔子，它們已經(jīng)是帶著濃郁生活氣息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入到人們的日常生活之中，散布在這座城市的街頭巷尾。其實，北京還有一個地方，可以讓人們一次覽盡數(shù)千年的中國工藝美術(shù)精華和非遺魅力，那便是中國工藝美術(shù)館·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。這座2022年5月正式落成開館的文化中心，陳列了藝術(shù)陶瓷、織錦、抽紗刺繡、玉雕、木雕、石雕、景泰藍、金銀銅擺件、泥人、內(nèi)畫壺、漆藝以及民族工藝和民間工藝品等眾多展品，其中還包括老一輩工藝美術(shù)家、教授和中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師傳世佳作以及一批國寶級珍品，用中國工藝之美驚艷著世界。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域有這么一句話：有圖必有意，有意必吉祥。古往今來，人們通常都會把對美好生活的追求和向往寄托在一件件工藝品上，兔被視為善良純真、可愛敏捷、機靈美好的象征，因此千百年來，人們在兔形象上賦予了豐富多彩的美好愿景，向世人展示了中國傳統(tǒng)手工藝的器用之道、生活之美、吉祥之意。在中國人最注重團圓、喜慶的春節(jié)，不妨根據(jù)自己的喜好，挑一只可愛的“兔子”帶回家吧，兔年來臨，它總會給人帶來好運的。

文 / 劉超 張?zhí)煊?高媛

攝影 / 李木易 王飛