#頭號有新人#

在中國，玉通常與美麗聯(lián)系在一起。你看，把一個人的長相描述成“如花似玉，婀娜多姿，珠光寶氣”。嵇叔業(yè)之為人也，宕宕若孤松之獨立；傀俄若玉山之將崩。形容人的品德有，溫潤如玉，玉潔冰清。教導(dǎo)我們做事的古訓(xùn):艱難困苦，于汝于成，它山之石，可以攻玉。玉不琢不成器，寧為玉碎，不為瓦全。

從礦物學(xué)的角度來看，玉它是一種天然的石頭。玉石礦藏在世界各國都有廣泛的分布，俄羅斯也有大量的玉石礦藏，那么為什么只有中國的玉文化歷史悠久，方興未艾呢？玉再好，也是石頭的一種。為什么中國人幾千年甚至幾萬年都不變的喜愛從不放棄？西方對黃金有一種瘋狂的愛，但中國人愛玉。俗話說，黃金有價玉無價。究其原因，是由中西方不同的文化淵源決定的。

中國的源頭是權(quán)力文化，西方是金融文化。

在商朝，玉是皇家貴族專用的，是王權(quán)的象征。其中許多是禮器。在這里，禮貌不是禮貌，而是等級。在古代，玉是王權(quán)的象征。在古代漢字中，玉和王是同一個字。(玉字上面兩條橫線相對較近，王字三條橫線均勻分布)，是祭祀用的重要禮器。比如良渚文化中廣泛使用的玉琮，玉鉞、玉璧，這些都是禮器。無論是北方的紅山文化，還是南方的良渚文化，其雕玉都非常精美。像玉豬龍和玉琮，在當(dāng)時簡陋的條件下，花了很長時間才完成。用動物皮毛和沙子精心打磨，花了幾個月甚至一年的時間。

玉，一種美麗的石頭，被我們的古人認(rèn)為是上天的禮物。她是通靈的，可以通天達地。長期以來被皇室貴族壟斷，平民無法染指。

在西方，對太陽的崇拜由來已久。在他們看來，只有太陽能能給人們帶來光明，黃金和太陽一樣，散發(fā)著神秘的光芒和色彩。因此，他們認(rèn)為發(fā)光的黃金是太陽的化身。有黃金就有太陽，就有最多的權(quán)利和財富。所以西方用珍貴的黃金裝飾宮殿，身著黃袍，手持金杖(中原很少出土金杖，只有三星堆有)。游牧民族喜愛黃金，墓葬中有許多金飾。

玉的道德化

玉文化之所以歷久彌新，源于他的道德化過程，即儒家思想賦予了它許多身體屬性之外的美好品質(zhì)。儒家講德治，他找到了最好的代言人——玉。

《禮記》:“子曰:玉溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越悠長，其終然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”在這里，儒家的道德觀與玉器的質(zhì)量密切相關(guān)，盡管有些方面很牽強。

作為君子，擁有這些品質(zhì)是他一生的追求。玉銜接的這些特點是君子需要比較和學(xué)習(xí)的，所以古人說君子比德于玉，君子無故玉不去身。

中國的玉文化深深地打上了禮樂文化的烙印，審美藝術(shù)在其中并不是目的。這是一種手段，一種培養(yǎng)完美人格的方式。人格完美的人是君子。中國衡量一個東西美不美。首先，好不好。真善美中，中國人看重美與善，西方人看重美與真。

例如，西方人喜歡玫瑰。因為玫瑰色彩鮮艷美麗，所以中國人贊美竹子，因為竹子謙虛、空心、內(nèi)斂。喜歡荷花的是它出淤泥而不染，不太注重它的外表，而是它被賦予的性格。

由此可見中國先民“比類取象”的思維。在形象的基礎(chǔ)上，抽象出義。注意整體的直覺和感知。中國人特別強調(diào)理解。佛教中很多偈語都是基于悟。

這種思維沒有遵循清晰的邏輯形式。與西方的邏輯思維不同，它以形象思維為中心，這就形成了中國人善于用直覺思維來表達思想。就像我經(jīng)常在易經(jīng)老子里看到的那樣。

西方也有寶石文化。西方人喜歡鉆石、紅寶石、綠寶石等。西方的寶石文化從理性出發(fā)，注重其形成機制和結(jié)構(gòu)美，邏輯思維多，視覺思維少，科學(xué)探索多，人文沉淀少。西方人在研究寶石時，更注重它的晶體結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物質(zhì)成分。他們從自然和科學(xué)的角度理解自然，尋求科學(xué)知識。它是一種純粹的理性文化，一種求知文化。

從玉文化看中國人的審美傾向——淡雅之美

中國一直視玉為美的理想。玉，即“絢爛之極歸于平淡”之美?？梢哉f，一切藝術(shù)之美，甚至人格之美，都趨向于玉之美:內(nèi)部有光華，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。

中國人追求的是玉石的細(xì)膩，而不是寶石的光彩。故宮玉研究員楊伯達說：“遠古時代，人們在用石器做工具時發(fā)現(xiàn)玉比一般石頭優(yōu)越美觀，玉含蓄堅韌，溫潤瑩澤，它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅硬干脆，它含蓄內(nèi)蘊，生動而富有靈性，這些都與史前人們內(nèi)心的一種愿望、一種內(nèi)涵相吻合，為文明時代華夏民族所繼承。玉就是我們的祖先找到的最能代表中華民族性格、文化和理念的物質(zhì)載體，所以說中國人喜歡含蓄祥和，屬內(nèi)向型，而西方人喜歡透明，一目了然，屬于外向型的。這就是中西方文化最大的差異?！?/p>

玉石多以柔和中性色為主，內(nèi)涵含蓄，光線刺激少，呈現(xiàn)出一種“桃江含宿雨，柳綠帶朝煙”的含蓄幽雅。

畢竟玉石稀缺，中華民族一直在尋找玉石的替代品。中國人，尤其是文人墨客，對玉情有獨鐘。這種愛好體現(xiàn)在瓷器的燒制上，中國瓷器的審美傾向是追求“如玉”，用單色釉和素瓷燒出玉的溫潤之美。就算畫了，也是以紅、黃、黑為主。漢代有綠色。經(jīng)過艱苦的探索，我們終于找到了最完美的替代品——瓷器。一朵由火和土燃燒而成的瑰麗之花。

典雅之美追求的是玉的朦朧，木的溫潤，山水的清澈，女性的柔美，一種超穩(wěn)定的嫻靜平和的心境。這和我們的生活方式有關(guān)。中華民族生活節(jié)奏緩慢，四時有條不紊，日出而作，日落而息，但只求溫飽，不求奢華。西方游牧民族渴望飛動之美。性格豪爽熱情。