千百年的歷史文化積淀，造就了“玉”在國(guó)人心目中的地位，也造就了當(dāng)代玉雕市場(chǎng)的一片繁榮。因此，以“玉”命名來(lái)表達(dá)一樣事物的美好，到今天已經(jīng)不那么純粹了，背后更多的是經(jīng)濟(jì)上的利益。

讓人眼花繚亂的各色“玉”

今天筆者打算從材質(zhì)成分的角度，給大家普及一下“玉”的知識(shí)，揭開那些掛著“玉”名的材質(zhì)真正的面紗，幫助那些因“玉”之內(nèi)在而喜歡它的朋友買到心目中理想的“真玉”。

當(dāng)然，在崇尚“顏值”的當(dāng)下，如果有朋友覺得只要漂亮就好，也可以選擇其他材質(zhì)的“玉”，畢竟它們有的的確在顏色、質(zhì)地、外觀上還是很有吸引力的，作為裝飾把玩的首飾或工藝品也相當(dāng)不錯(cuò)。

書歸正傳，下邊就為大家一一介紹網(wǎng)絡(luò)上、市場(chǎng)上五花八門的“玉”。

千年正統(tǒng)——透閃石質(zhì)“玉”

冰雪長(zhǎng)城已無(wú)法阻擋“異鬼”的進(jìn)軍

中國(guó)玉文化有八千年的歷史已經(jīng)成了行業(yè)內(nèi)外的一個(gè)常識(shí)，但不知道你是否好奇過(guò)，這八千年的漫長(zhǎng)歷史中的“玉”器的材質(zhì)是什么，它是否是一成不變的？

答案其實(shí)并不復(fù)雜。根據(jù)中國(guó)玉文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陸建芳所主編的《中國(guó)玉器通史》一書所講，在初始階段，玉石尚未完全分化，“凡異于一般石材的美石均被當(dāng)成玉來(lái)對(duì)待”，而到了大約5500年前以后，“無(wú)論是紅山文化、凌家灘文化，還是良渚文化和齊家文化，所見的材質(zhì)大多是透閃石類軟玉”。

透閃石質(zhì)的良渚文化玉器

也就是說(shuō)5500年前，在人類交流溝通相當(dāng)困難的階段，從遼寧到安徽、從浙江到甘肅如此大的范圍內(nèi)，大家就不約而同地趨向?qū)⑼环N材質(zhì)視為“玉”。而所謂的透閃石，正是老百姓耳熟能詳?shù)摹昂吞镉瘛钡闹饕煞帧?/p>

所以，透閃石質(zhì)“玉”才是千年玉文化的正統(tǒng)。無(wú)論是孔子論“玉德”的玉，還是乾隆癡迷的“玉”，在材質(zhì)上是無(wú)差別的。而之所以，今天我們用“和田玉”來(lái)代指“玉”，一方面是因?yàn)樾陆吞镌谙喈?dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)一直被最為優(yōu)質(zhì)玉料的主要來(lái)源，另一方面則是由于當(dāng)代玉石材料龐雜混亂的名稱干擾了“玉”這一概念。

不同產(chǎn)地玉料組合成的小算盤掛件

當(dāng)然，今天與和田玉具有相同成分的頭閃石類材質(zhì)來(lái)源已經(jīng)全球化，來(lái)自青海的青海玉、來(lái)自遼寧岫巖的“河磨玉（俗稱黃白老玉）”“析木玉”、來(lái)自韓國(guó)的“韓料”、來(lái)自俄羅斯的“俄料”“俄碧”、來(lái)自中東的“迪拜玉”、來(lái)自巴基斯坦、加拿大的“巴碧”“加碧”等等都屬于廣義的透閃石類“和田玉”。

在大的地名之外，同一地區(qū)不同礦口也會(huì)有自己的名稱。如新疆地區(qū)除了和田籽料之外， “葉城料”“且末料”“若羌料”“塔青”“阿斯瑪那碧玉”等都是市場(chǎng)上知名的“和田玉”玉料。

貴州羅甸玉

此外，目前尚有一些同樣具有“透閃石”成分的材質(zhì)，因?yàn)楹科?，質(zhì)地較差而不被視作“和田玉”，如廣西的“大化玉”“澳洲墨玉”等皆是此類。最尷尬的是貴州所產(chǎn)的“羅甸玉”，其透閃石的成分含量并不低（≥80%），但質(zhì)地光澤等方面卻不盡人意，往往不被業(yè)內(nèi)的行家所認(rèn)可。

（未完待續(xù)）

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