框哥說:“所謂的都靈裹尸布實為5平方米的亞麻布，被譽為世界上最神圣的圣像畫之一。同時，成千上萬的基督徒將之奉為包裹過耶穌遺體的神圣真品。它還是當代科學爭論最激烈的話題之一，仿佛有神秘的力量阻止著人們得到真相。”（Fans互動請加微信號：huangkuangdili）

攝影：MARCO ANSALONI

撰文：Frank Viviano

在意大利都靈的一家修道院里，修女們正在展開1644年完成的都靈裹尸布復制品。這件復制品經(jīng)過了上色，而真品沒有使用任何人工染料。

117年前，這塊亞麻布的照相底片出人意料的揭示出其中暗藏的人體影像，通過形態(tài)可以看出他受盡了折磨，這一發(fā)現(xiàn)引來了無數(shù)物理學家和化學家的口水仗，焦點集中在織物的年代和影像的化學成分上。法醫(yī)病理學家、微生物學家和植物學家著重研究了亞麻布上的血跡，以及血跡表面附有的污泥和花粉，統(tǒng)計學家則梳理著四面八方匯總而來的數(shù)據(jù)。

結果卻是僵局，研究者們既不能確認它是徹頭徹尾的贗品，也無法證明它的真實性?！耙虢獯疬@塊亞麻布的所有秘密，就算戰(zhàn)力十足的現(xiàn)代科學也無能為力?！币獯罄锢韺W家Paolo Di Lazzaro如是說，他是相關領域的權威專家?！盁o論是心存懷疑的人，還是持肯定意見的人，堅定的信念都是面對無解之題的制勝法寶。”

4月19日開始，這塊裹尸布在都靈大教堂開展為期七周的公開展覽，也是現(xiàn)代歷史中持續(xù)時間最長的一次展出。

圣經(jīng)新約福音書的讀者相信，這塊裹尸布不但清楚的印證了耶穌受盡的鞭打、刑罰和荊棘王冠的刺傷，同時還具有一種神奇的力量，喚醒了被殺害的耶穌。

攝影：GODONG，GETTY供圖

科研記錄

對這塊裹尸布的科學調(diào)查開始于1898年，也就是意大利業(yè)余攝影師Secondo Pia發(fā)現(xiàn)驚人底片之際。通常情況下，這塊亞麻布上只能看出模糊且深褐色的人體痕跡。但當Pia在暗室中檢查照相底片時，他突然發(fā)現(xiàn)細節(jié)詳實的胡須男頭像，以及各身體部位的明顯傷痕。

整整70年，研究者們只能通過圖片來間接的分析人體影像的來源，到底是繪畫在亞麻布上的，還是由人類遺體接觸造成的。直到1969年，借著研究古代保存技藝的名義，科學家才得以直接研究織物本身。數(shù)年的努力促成了美國主導的“都靈裹尸布研究”項目（簡稱為STURP），1978年該項目獲得五天親密接觸裹尸布的授權。

該項目的33名成員幾乎動用了所有的學科知識，他們的頭銜涵蓋了20家主要研究機構的高層崗位，還給都靈帶來了重達7噸的科研法寶，并且每天24小時輪番工作。另外，還有一隊歐洲科學家作為觀察員加入了進來。

分析表明，這塊亞麻布毫無人工染料的痕跡?！肮嫉娜诵斡跋裾莵碜阅硞€受過鞭刑并且被釘死在十字架上的男性，這塊亞麻布并非藝術品?！痹擁椖繄F隊在1981年的報告中宣布道?！把鄄坏醒t蛋白，還檢測出血清白蛋白的存在?！钡搱蟾嬉渤姓J，即便結合物理、化學、生物與醫(yī)學等各種手段也無法解釋影像的全部奧秘。

都靈裹尸布研究團隊當時的結論是，“就目前來看，整個謎團還將繼續(xù)?！?/p>

爆炸性的碳14測試

1988年，羅馬教廷決定對該裹尸布進行碳14年代測定。采自織物一角的樣本被分別送往亞利桑那大學、瑞士聯(lián)邦理工學院以及牛津大學的放射性碳年代測定實驗室。三家機構的測試結果都介于1260年至1390年之間，這可比歷史上耶穌的在世時間晚了1000多年。

都靈裹尸布注解：

1532年的尚貝里大火造成裹尸布多處孔洞狀破損。

攝影：GETTY供圖

各家實驗室認為該結果的可靠性高達95%，而且與都靈裹尸布的面世時間1353年也較為一致，似乎更加強化了結果的可信度。27年前的這一發(fā)現(xiàn)再次掀起了世界各界對裹尸布的關注，但矛頭直指碳14測試的方法和結果。

最有建設性的意見要屬意大利帕爾馬大學的Marco Riani和倫敦經(jīng)濟學院的Anthony Atkinson這兩位統(tǒng)計學家在2010年的發(fā)表的評論。最近他們在接受《國家地理》的采訪中表示，當年進行碳14測試的實驗室在對古埃及木乃伊、中世紀努比亞人墓葬和中世紀法國法衣的年代測定中取得了高度一致的結果，但對裹尸布的測試卻得出100多年的誤差。

所發(fā)布的碳14結果不過是三家實驗室的平均值。他們所測試的樣品是同一小塊織物的不同部位，這就有點像重復測試一樣，結果理應相互接近才更合理。

“然而，這塊織物一端的測試結果卻與另一端的大相徑?！盧iani說。

“這些研究并不能證明這塊裹尸布是真品，也無法證明它有2000年的歷史，”他接著說，“但就此斷言整片亞麻布是中世紀的產(chǎn)物，為時尚早。”

然而牛津大學實驗室堅稱1988年的結論確鑿無疑，而且拒絕評論樣本的缺陷性。

另一個焦點:

除此之外，最受關注的要屬物理學家Paolo Di Lazzaro提出的問題：“拋開裹尸布的年代問題不談，那么人形影像到底是怎么產(chǎn)生的呢？”至今任何再現(xiàn)該影像的努力都未能取得成功。影像的色調(diào)極難把握，而且滲入織物的色彩非常淺，僅有0.7微米。

Di Lazzaro在意大利新技術機構與能源經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展部的幫助下，開展了長達五年的模擬項目，利用的準分子激光器將短脈沖的紫外線持續(xù)照射純亞麻線，試圖模擬出裹尸布上影像的著色效果。2011年，能源經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展部展出了讓人心酸的結果，只有幾平方厘米的著色算是接近裹尸布影像的色調(diào)，至于能否匹配影像的物理化學特性就只能呵呵了。顯然，他們再現(xiàn)整個人形影像的計劃徹底失敗了。

耶路撒冷圣墓教堂的游客們正簇擁在恩膏之石周圍，也就是耶穌遺體接受涂油禮的地方。

攝影：MARCO ANSALONI

“經(jīng)過計算發(fā)現(xiàn)，對紫外線光的要求太高了，超過了當今世界任何紫外線光源的釋放能力?！盌i Lazzaro說，“脈沖時間必須短于億分之四秒，強度還要達到數(shù)十億瓦。”

如果21世紀的科學手段都無法復制出裹尸布的影像，那么中世紀的偽造者又如何能得逞呢？

信徒們認為，正是神圣之光將耶穌遺體的形態(tài)烤至裹尸布上?！吧碓诳茖W領域之外的人盡可想象無窮的神秘力量，”Di Lazzaro說，“但科學方法當然是無法茍同這種所謂的神秘力量?！?/p>

圖中的影像是都靈博物館的同尺寸復制品經(jīng)過攝影手法強化后得到的。實際的影像要模糊的多，像幽靈一樣。

攝影：MARCO ANSALONI

歷史背景

說到各式各樣的神圣耶穌裹尸布，那真是五花八門，有的甚至自稱是埋葬時所用的木板。單說裹尸布是否確定為亞麻布，就這一點都未能得出定論。直到1353年才變得相對清晰起來，一位名叫Geoffroi de Charny的法國騎士獲得了這塊裹尸布，并存放在法國利雷的一家修道院內(nèi)，位于巴黎東邊210公里。16世紀初又被轉移至尚貝里市，在1532年的一場大火中不幸受損，燒焦的孔洞和救火的水漬仍清晰可見。之后又落入薩伏依王室的貴族手中。

1578年，薩伏依將這塊裹尸布轉移至他們的首都都靈，一直保存在施洗者圣約翰大教堂的皇家禮拜堂里。1983年，根據(jù)法律轉交給天主教會所有。

羅馬教廷鼓勵信徒相信這是耶穌受難的鐵證之一，同時對官方的研究結果并不滿意。正如教皇約翰保羅二世在1998年所言，“教會委托科學家研究裹尸布的任務仍將繼續(xù)。”

我們都是“小黃人”想和框哥親密接觸么？大膽約吧！

微信號：huangkuangdili（江湖人稱“小黃框”）