三千多年前，人們虔誠(chéng)地在龜甲、獸骨上刻下一筆一畫(huà)?，F(xiàn)在，“證古澤今——甲骨文文化展”在國(guó)家博物館展出，近190件甲骨、青銅、玉石、書(shū)籍實(shí)物亮相，觀眾可以品讀這一封封遠(yuǎn)古的“書(shū)信”，了解祖先們經(jīng)歷的悲喜。

王賓中丁王往逐兕涂朱卜骨刻辭

這是國(guó)博次舉辦以甲骨文為內(nèi)容的文化展，是該館藏甲骨首次大規(guī)模亮相。此次展覽還商借了國(guó)家圖書(shū)館、山東博物館、南京博物院等單位的珍貴文物。其中包括因“表情”走紅網(wǎng)絡(luò)的商代“亞酌”青銅鉞等。

值得一提的是，國(guó)博專(zhuān)門(mén)為甲骨配了“翻譯”。在各種裝置、多媒體和表情包的輔助下，晦澀難懂的甲骨文變得可愛(ài)可近起來(lái)。小視頻、文字注釋?zhuān)S處可見(jiàn)。甲骨文吉祥話、甲骨文表情包……觀眾手機(jī)“掃一掃”，就可以直接與甲骨文“對(duì)話”。

殷墟YH127號(hào)坑甲骨堆模型

甲骨文“故居”里蘊(yùn)藏著占卜檔案

這場(chǎng)甲骨文大秀，領(lǐng)銜出演的不是甲骨，而是國(guó)博館藏殷墟YH127號(hào)坑甲骨堆模型。這些字母和數(shù)字不是隨意起的名字，Y代表殷墟，H意為“灰坑”，即堆積坑。能成為展廳件文物，彰顯了它對(duì)殷墟甲骨文研究的重要意義。

它的故事要追溯到1936年夏天，河南安陽(yáng)殷墟小屯村，第13次殷墟科學(xué)發(fā)掘進(jìn)入最后一天。臨近傍晚，YH127坑中竟然出土了3000余塊龜板，數(shù)量極為可觀。經(jīng)過(guò)四晝夜的挖掘，這塊3噸多重的甲骨文“故居”，被整塊裝進(jìn)厚木板箱里運(yùn)走。

經(jīng)過(guò)室內(nèi)清理，這堆甲骨厚達(dá)1.6米，共出甲骨17096片，除8片牛骨外，其余都是龜甲，出土數(shù)量為迄今考古發(fā)掘之最。

當(dāng)年，為了永久保存罕見(jiàn)的YH127坑的面貌，考古人員請(qǐng)來(lái)了一位技藝高超的石匠，選用漢白玉雕琢了一個(gè)甲骨堆積情況的模型，以永久留存甲骨出土?xí)r的本來(lái)面貌。模型只表現(xiàn)了原穴規(guī)模的四分之一左右，上面刻著“中研院”院長(zhǎng)、史語(yǔ)所所長(zhǎng)、考古組主任、第十三次安陽(yáng)發(fā)掘和南京室內(nèi)發(fā)掘的工作人員名單。后來(lái)，這個(gè)珍貴的模型，在日本侵占南京時(shí)曾被埋入地下，后入藏國(guó)博。

YH127坑里的甲骨都記錄些什么？專(zhuān)家判斷，這是殷商武丁時(shí)期埋藏，是商王室有意保存起來(lái)的一批占卜檔案。因?yàn)樵摽游唇?jīng)翻擾、蘊(yùn)藏豐富，且出土甲骨具有甲多骨少、涂朱涂墨等特點(diǎn)，因而對(duì)甲骨學(xué)研究意義重大。

同一展廳里，“般無(wú)咎全甲刻辭”就是YH127坑出土的完整龜甲。這片卜甲記敘了貞人為貴族“般”卜問(wèn)征伐是否有災(zāi)禍，商王武丁斷其沒(méi)有災(zāi)禍。

甲骨之王“分身”全息講述五件事

展廳中有一片最時(shí)髦的甲骨，除了本尊在展柜中亮相，還有“分身”通過(guò)全息投影方式展出。從而實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)、放大，隨意看的展示效果。

土方征涂朱卜骨刻辭

這片甲骨是著名的大版“土方征涂朱卜骨刻辭”，曾是“甲骨四堂”之一羅振玉所藏。它的照片收錄于羅振玉所著《殷虛書(shū)契菁華》一書(shū)的頁(yè)，足見(jiàn)他對(duì)這片甲骨的重視與喜愛(ài)。甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪曾經(jīng)說(shuō)，因?yàn)椴忿o完整、字口涂朱，這片甲骨也被譽(yù)為“甲骨之王”。

“涂朱”，就是把朱砂磨成紅色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中。這種方式有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代人用紅筆畫(huà)重點(diǎn)。說(shuō)明牌上翻譯了這片甲骨上記錄的文字，一共記錄了5件事兒。一次是有人侵害了田稼并掠走75人，一次是搶奪西部邊境的田稼，一次是侵略商的田稼……簡(jiǎn)單總結(jié)，4天之內(nèi)，商朝遭受了5場(chǎng)異族侵犯。專(zhuān)家說(shuō)，這是研究商代地理、方國(guó)及軍事制度的依據(jù)，可以補(bǔ)充史記不足。

甲骨鑲嵌綠松石堪稱(chēng)一件藝術(shù)品

雖然大部分甲骨都看上去樸實(shí)無(wú)華，但也有個(gè)別走的是低調(diào)奢華風(fēng)。其中一件“宰豐骨匕記事刻辭”，就鑲嵌了綠松石做裝飾，堪稱(chēng)一件藝術(shù)品。

宰豐骨匕記事刻辭（背面鑲綠松石）

這片獸骨呈匕首形，記錄了商王帝乙或帝辛的一次田獵。時(shí)間是五月壬午日，商王在麥麓田獵，捕獲了一頭犀牛。宰豐因有功而受到賞賜。

田獵算是當(dāng)時(shí)的軍事演習(xí)，是重要的儀式。宰豐為了紀(jì)念商王的恩典，特意制作了精美骨匕，在犀牛肋骨的一面刻兩行共28字，記述經(jīng)過(guò)。另一面隨形雕刻獸面、蟬紋和虺龍紋飾，并嵌入象征王權(quán)的綠松石。

這件骨匕的文字內(nèi)容是單純的記事刻辭，極為罕見(jiàn)，對(duì)于研究商代歷史及周祭祀譜具有重大價(jià)值。經(jīng)鑒定，這片獸骨是犀牛肋骨。

甲骨文組成“車(chē)隊(duì)”形象再現(xiàn)《從軍行》

展廳里，相對(duì)于一片片單薄的甲骨，一組甲骨文組成的“車(chē)隊(duì)”堪稱(chēng)碩大。這件作品題為《從軍行》，采用甲骨文中與軍事有關(guān)的象形文字構(gòu)成。

甲骨文組成的“車(chē)隊(duì)”作品《從軍行》

從左往右看，高頭大馬拉著四輪戰(zhàn)車(chē)，載著手握兵器和盾牌的士兵和弓箭手，右邊的士兵敲擊著戰(zhàn)鼓鼓舞士氣，揮舞大旗的步兵和手持長(zhǎng)斧的騎兵緊隨其后，一路高歌跟隨列陣向前。

作品通過(guò)木質(zhì)與金屬兩種材質(zhì)組合，將甲骨文本身具有的象形特質(zhì)還原成生活中的比例關(guān)系，形成了傳統(tǒng)與當(dāng)代的視覺(jué)審美融合，成為展廳里的一大亮點(diǎn)。

展廳里還有一間沉浸式情景體驗(yàn)空間，展出了名為“五行·射日”的多媒體作品。這部動(dòng)畫(huà)片以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的金、木、水、火、土“五行”主題為線索，并以甲骨文字分別構(gòu)成金戈鐵馬、茂盛森林、風(fēng)雨湖泊、部落篝火及土地眾生等畫(huà)面，觀眾可通過(guò)觸屏自由選擇體驗(yàn)。

展廳尾聲，甲骨熊貓俠、甲骨文有表情、甲骨文上班族、甲萌表情、甲骨文的問(wèn)候、生肖甲骨文等6套“甲骨文·表情包”，讓古老的甲骨文重新回到人們交流的場(chǎng)景。很多觀眾都會(huì)掏出手機(jī)掃一掃，下載一套表情包。

風(fēng)花雪月全記錄可以演算辨年代

商人是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，收成的好壞是關(guān)系到商王朝整個(gè)社會(huì)生活的大事。因此，商人常常圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)舉行各種占卜，祭祀山川神祇與祖先等。所以在甲骨中，“風(fēng)花雪月”盛行，日食、月食、彩虹、流星等自然天象也都有記載。

展廳里，有一塊甲骨，正面殘存91個(gè)字，反面82個(gè)字。這是一篇長(zhǎng)篇記事卜辭。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)侵害的實(shí)錄，最為重要的一條是“大驟風(fēng)”記錄。這是殷商氣象史上極為重要的史料。

還有一片碩大而完整的甲骨，始終被觀眾包圍，這是“王賓中丁王往逐兕涂朱卜骨刻辭”。此骨只有局部殘損，敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭四項(xiàng)俱全，十分難得。這片卜骨問(wèn)的是旬日（十日）之內(nèi)的兇吉。卜骨的內(nèi)容頗為豐富，涉及了祭祀、田獵、天象諸多方面。其中有一條記錄了庚戌日，層云從東方涌來(lái)，投下一片晦暗，而日頭偏西時(shí)北方出現(xiàn)彩虹，在黃河中飲水。這其實(shí)反映了一則古老的民間傳說(shuō)——“彩虹吸水”。

專(zhuān)家說(shuō)，通過(guò)甲骨上的天象記錄，可以演算來(lái)推斷年代。

為何貞人總提問(wèn)貞卜命龜歸他管

商代人喜好占卜，從年歲豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、田獵捕獲，到風(fēng)雨有無(wú)、出入兇吉、疾病輕重、婦人生育……無(wú)所不問(wèn)。有的時(shí)候同一件事兒，商代人還會(huì)反復(fù)問(wèn)，在展覽中觀眾就可以看到類(lèi)似的甲骨。更有意思的是，這些占卜里提問(wèn)的都是“一個(gè)人”，叫“貞人”。

其實(shí)，貞人又稱(chēng)為卜人，是商周占卜活動(dòng)中的貞卜命龜之人。他的身份涉及了王、卜官、工官、小臣及其他臣僚和宗子，十分復(fù)雜。迄今為止，已經(jīng)確定的商代貞人就有100多位。專(zhuān)家說(shuō)，他們所屬時(shí)代或同或異，可以作為甲骨文分期斷代研究的重要標(biāo)準(zhǔn)。

甲骨文四千余字還有六成待破譯

作為我國(guó)迄今可見(jiàn)最早成體系的文字，甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，還印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

目前，已知的甲骨文單字有4000多個(gè)，辨識(shí)出的字大約有1400個(gè)。換句話說(shuō)，還有超過(guò)6成的甲骨文等您來(lái)識(shí)別。

國(guó)博在展覽前言中提到，中國(guó)文字雖然經(jīng)歷了甲骨、篆、隸、草、行、楷等不同書(shū)體形式的變化，但以“六書(shū)”為特征的文字結(jié)構(gòu)保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的文字。甲骨文對(duì)中國(guó)人的價(jià)值認(rèn)同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生了極其重要的影響。同時(shí)，甲骨文也是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。2017年，甲骨文就成功入選了“世界記憶名錄”。

觀展·提示

■時(shí)間：至12月22日

■地點(diǎn)：國(guó)家博物館南4展廳

■票價(jià)：免費(fèi)

來(lái)源：北京晚報(bào)·京城探展 記者：劉冕

制圖：吳薇

攝影：程功 通訊員 余冠辰

流程編輯：洪園園