今天，閑來(lái)無(wú)事，來(lái)聊一聊兩位.玉雕大師。

要說(shuō)當(dāng)今玉雕界最火的大師，非崔磊莫屬。崔大師本就是中國(guó)頂尖玉雕大師，去了一趟英國(guó)并贈(zèng)送英國(guó)王子和田玉后，名聲大噪，一躍成為現(xiàn)今.玉雕大師圈內(nèi)最閃亮的新星。

崔磊的作品可以用“大刀斬玉”來(lái)形容，氣勢(shì)雄渾，大氣磅礴。崔磊說(shuō)：“我在設(shè)計(jì)一件作品時(shí)，從沒有考慮過(guò)往清雅、安靜的方向走，而是注重宣泄、躁動(dòng)、爆發(fā)力、狂熱感等等，這也是我風(fēng)格的一個(gè)審美特點(diǎn)，崔磊的作品，總能從諸多作品中脫穎而出，吸引觀者眼球，繼而強(qiáng)烈的感染你。張愛玲說(shuō)：出名要趁早。在中國(guó)玉雕圈一線大師的行列里，崔磊太年輕了。

2006年，年僅32歲的崔磊一舉斬獲多項(xiàng).大獎(jiǎng)，從此后更是一發(fā)不可收拾，幾乎每屆都摘得玉雕界國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)的金獎(jiǎng)桂冠。崔磊的創(chuàng)作，敢于創(chuàng)新、勇于表達(dá)，充滿了時(shí)代精神，就像在玉雕創(chuàng)作.線上拼殺的一員猛將，鋒芒畢露，所向披靡。

崔磊永遠(yuǎn)在嘗試新東西，這些新東西有成功的一面，也有失敗的一面，而失敗永遠(yuǎn)比成功多。他是探求者，是創(chuàng)新者，也是犧牲者。他總是在外界的不認(rèn)可與認(rèn)可中前進(jìn)，每當(dāng)一個(gè)創(chuàng)意、一個(gè)新作品問(wèn)世，都要經(jīng)過(guò)先期的不認(rèn)可，再走到后期的認(rèn)可，大家剛一認(rèn)可，他又變了，大家又不認(rèn)可了。“很多人已經(jīng)形成定格，他們會(huì)說(shuō)這樣做不對(duì)，但對(duì)不對(duì)并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)錯(cuò)誤或許是錯(cuò)誤，但十個(gè)錯(cuò)誤湊在一起可能就是創(chuàng)新?！?/p>

（崔磊作品—“神曲” ）

《神曲》是崔磊在傳統(tǒng)玉雕形制上有所創(chuàng)新的代表作之一。在高浮雕等傳統(tǒng)玉雕技藝的基礎(chǔ)上，大膽融入前所未有的幾何圖形來(lái)塑造一位菩薩形象。崔磊利用剛?cè)嵯酀?jì)的線條，柔性線條刻出如瀑的秀發(fā)、飄逸的飾帶和騰空卷曲的云霧。剛性線條刻畫出菩薩的四肢和身軀。菩薩表情威嚴(yán)，俯視眾生，似有怒意。剛性線條組成的幾何形狀的身軀，充滿力量與威嚴(yán)，加強(qiáng)了人物表情所傳達(dá)出來(lái)的震懾力，如瀑的長(zhǎng)發(fā)向上延伸，散發(fā)出強(qiáng)烈的氣勢(shì)。

這件作品完全摒棄傳統(tǒng)雕塑中神態(tài)祥和、身體圓潤(rùn)的神的造型，大膽的運(yùn)用直線與直角，塑造了一位剛毅果敢的菩薩，給人巨大的視覺沖擊力。玉器行業(yè)里面反對(duì)“尖、方、薄、利”，但崔磊做的《神曲》偏把這幾個(gè)禁忌集于一身。作品出爐在業(yè)界引起嘩然，被認(rèn)為是離經(jīng)叛道，批評(píng)聲不絕于耳。作為創(chuàng)作初期的代表作品，崔磊為此付出了巨大的心血。如同看著自己的女兒這么漂亮竟然嫁不出去，那種四處碰壁、被人否定的失落滋味，幾乎能壓倒所有的信心和信念。為了堅(jiān)持自己的創(chuàng)作和信念，他忍辱負(fù)重，默默堅(jiān)守。終于，《神曲》在2007年一鳴驚人！一舉獲得上海市舉辦的首屆“神工獎(jiǎng)”創(chuàng)意金獎(jiǎng)！歷經(jīng)三年，《神曲》的學(xué)術(shù)價(jià)值終于真正被同行接受，從此也改變了人們對(duì)玉的審美方向，給公眾一個(gè)全新的審美考量。

《神曲》是崔磊創(chuàng)作生涯中的一件非常具有紀(jì)念意義的作品，它是崔磊在現(xiàn)代玉雕創(chuàng)新形制上的代表作，從不被認(rèn)可到被眾人追捧，一方面顯示出崔磊在玉雕創(chuàng)作方面引領(lǐng)市場(chǎng)的前瞻性，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)玉界從保守慢慢趨于開放和成熟。誰(shuí)解帝王的相思，誰(shuí)唱黎民的舊事，誰(shuí)在光影里行走，誰(shuí)記得舊夢(mèng)癡癡。

（崔磊作品—“觀喜”）

創(chuàng)作理念源于傳統(tǒng)的皮影戲和臺(tái)灣的木偶形象。這件作品創(chuàng)作初期苦難重重，甚至與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。該作品大膽的采用直線棱角造型，無(wú)論是形象還是創(chuàng)作手法都打破了傳統(tǒng)規(guī)范。崔磊的玉雕，可以說(shuō)就是一部“定格”的動(dòng)畫，所以說(shuō)崔磊的玉雕是在講故事。在作品中表達(dá)豐富的內(nèi)容。可以說(shuō)，崔磊大師，就是在用玉雕給大家“講故事”

（崔磊作品—九嬰斗惡龍）

崔磊的作品，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)目鋸?。崔磊在表現(xiàn)“大工斬玉”的氣勢(shì)磅礴的作品時(shí)，經(jīng)常用到“肥壯”的夸張，來(lái)表達(dá)作品的氣勢(shì)。所以我們看崔磊的作品，經(jīng)?？梢愿惺艿侥欠N人狀馬肥的氣質(zhì)。

或是剛勁有力，經(jīng)過(guò)夸張后充滿張力的線條，充滿蓬勃的生命力。

在靜態(tài)玉雕里體現(xiàn)出動(dòng)感，這就是崔磊深厚的功力所成就的。

下面再說(shuō)一說(shuō)邱啟敬

為什么要把崔磊和邱啟敬放在一起呢，因?yàn)殡m然兩人走的是不同的道路，或者說(shuō)截然不同的風(fēng)格，卻都走到了極致。藝術(shù)的最高境界是殊途同歸的。與崔磊令人熱血沸騰的風(fēng)格相比，邱啟敬的作品是極其的靜謐。崔磊說(shuō)：“我在設(shè)計(jì)一件作品時(shí)，從沒有考慮過(guò)往清雅、安靜的方向走，而是注重宣泄、躁動(dòng)、爆發(fā)力、狂熱感等等，這也是我風(fēng)格的一個(gè)審美特點(diǎn)?！贝蘩诳偨Y(jié)自己的性格：張揚(yáng)、熱烈、喜動(dòng)、外向。玉雕的風(fēng)格，其實(shí)也是作者內(nèi)心的寫照。邱啟敬走的確是相反的道路。其實(shí)從兩個(gè)人的長(zhǎng)相就能看出來(lái)，咱們來(lái)對(duì)比一下，我一直認(rèn)為“人可以貌相”并不是指顏值，而是一種氣質(zhì)。邱更多的是文人氣質(zhì)，而崔更多的是武將氣質(zhì)。

請(qǐng)點(diǎn)擊此處輸入圖片描述邱啟敬的藝術(shù)是在不斷的文化沖撞中成長(zhǎng)起來(lái)的，他既不刻意追求當(dāng)下主流創(chuàng)作的樣式，

在意象的運(yùn)用上，崔磊喜歡“肥壯”或者“鏗鏘有力”，邱啟敬則喜歡“瘦”和“仙風(fēng)道骨”。一個(gè)是渾厚有力，一個(gè)是清新飄逸。就拿馬這個(gè)意象來(lái)說(shuō)，咱們對(duì)比一下。

（崔磊的肥馬）

（邱啟敬的瘦馬）崔磊追求“動(dòng)”，而邱啟敬追求“靜”

（崔磊作品）

（邱啟敬作品）

最后結(jié)語(yǔ)，藝術(shù)是殊途同歸的。謝謝大家欣賞