#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#

關(guān)于文玩而言除了盤(pán)捻這件事兒的核心地位毋庸置疑之外，有這么一件事兒說(shuō)大不大、說(shuō)小不?。∵@件事兒就是手串到底該串多少顆呢？如果你也是在糾結(jié)這件事兒的玩家，那么就很有必要看下去了！

佛珠和手串的區(qū)別

在研究手串到底應(yīng)該串幾顆這件事兒的時(shí)候，首先就要明白一件事兒那就是，佛珠和手串到底有區(qū)別么？別看在文玩界“佛珠手串”這個(gè)概念總是連在一起說(shuō)，但是實(shí)際情況這兩個(gè)物件還是有區(qū)別的！并且區(qū)別還比較明顯和關(guān)鍵，首先佛珠這個(gè)物件是所有串兒這個(gè)形式的起源，只要是如今跟盤(pán)捻有關(guān)系的物件基本上都是源于佛珠

而佛珠又是佛教文化之中極其重要的存在，這樣一來(lái)佛珠和佛教文化就有著密不可分的關(guān)系，所以佛珠這個(gè)形式的串兒因?yàn)橛蟹鸾涛幕膹?qiáng)勢(shì)加持，最大的特點(diǎn)就是在盤(pán)捻、修持的時(shí)候需要有一些禁忌！而手串這個(gè)概念就比較簡(jiǎn)單了，環(huán)形佩戴在手腕上的珠子都可以被稱之為手串，因?yàn)槭执@個(gè)物件的概念更偏向于飾品所以這個(gè)物件最大的特點(diǎn)，盤(pán)玩的核心就是顏值，幾乎是百無(wú)禁忌的存在！

正統(tǒng)的個(gè)數(shù)

其實(shí)佛珠串幾顆并不復(fù)雜，最為正統(tǒng)的數(shù)字就那么幾個(gè)，12、18、108已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)很少見(jiàn)過(guò)的1080之外其他特殊的數(shù)量一般很少見(jiàn)到，如果說(shuō)覺(jué)得這也很麻煩那就要了解一個(gè)核心的原則了！那就是這些數(shù)字是怎么來(lái)的，佛珠的顆數(shù)一般都是佛教概念之中的種種煩惱，每日盤(pán)撥誦經(jīng)可以幫助修持者破除業(yè)障早日到達(dá)靈魂的彼岸！事實(shí)上這些煩惱都是有一個(gè)人根源的，并不是憑空出現(xiàn)的，這個(gè)根源就是“六根”

佛教文化認(rèn)為“眼、耳、口、鼻、身、意”，這六個(gè)方面都是在貪婪的向外索取，正因?yàn)闊o(wú)休止的“求”才導(dǎo)致了人們的煩惱、業(yè)障，這也是為啥出家人追求一個(gè)“六根清凈”的原因，而這個(gè)數(shù)字“6”就很關(guān)鍵了，因?yàn)樗械臒蓝际菑倪@個(gè)“6”字開(kāi)始的，換句話說(shuō)“佛教文化之中的佛珠個(gè)數(shù)大部分都是6的倍數(shù)！”

玩家糾結(jié)

那么文玩玩家糾結(jié)的到底串幾顆要怎么解決呢？事實(shí)上如今的文玩菩提子早已經(jīng)跟佛教文化關(guān)系不大了，為啥這么說(shuō)呢？如果按照佛教文化的關(guān)照的話，那么一串佛珠基本上就是照著一輩子盤(pán)去的，畢竟佛珠這個(gè)物件一般情況盤(pán)不壞，即便是丟了其實(shí)對(duì)于修行的人也不那么重要，藏民手中的佛珠一般不足數(shù)但是并不耽誤顏值優(yōu)秀和信仰虔誠(chéng)！如果玩家都這樣對(duì)待文玩的話那么最悲劇的就是商家

一串菩提子出售之后再和玩家相見(jiàn)恐怕得“猴年馬月”了！這樣的結(jié)局就讓商家的可持續(xù)發(fā)展性泯滅。所以商家和資本早已經(jīng)把佛珠手串背后的文化背景消弭殆盡了，也正因?yàn)檫@樣如今的文玩更多的是一種玩物，追逐顏值的物件！所以在這個(gè)大背景下手串這個(gè)物件到底串幾顆已經(jīng)不重要了，最關(guān)鍵的是你佩戴的時(shí)候會(huì)不會(huì)太松、太緊影響佩戴的舒適和美觀！