手串作為一種現(xiàn)在非常流行的，時(shí)尚的手腕飾品，他的起源于佛教中的18子念珠有很大的關(guān)系。在雜項(xiàng)中，沒有手串著一類藏品，卻偶爾可以見到老的18籽念珠。念珠的直徑有大有小，所以有些18籽念珠也可以帶在手腕上作為裝飾。而在現(xiàn)在的手串熱潮中，一些老年份的珠子又可以加上配飾改造成手串佩戴。于是，關(guān)于手串怎么玩兒就形成了一門新興的學(xué)問，可能現(xiàn)在將這一內(nèi)容稱為–學(xué)問，為時(shí)尚早，也缺乏應(yīng)有的美學(xué)意義。為了論述方便起見，我們姑且把手串分為兩類：一類是手串的佩戴，一類是手串的玩兒法。

1.手串的佩戴

毫無疑問，手串是一種形體裝飾物，任何形體裝飾物對于佩戴者來說都是雙刃劍，因?yàn)檠b飾物本身除了具有材質(zhì)、色彩、造型等可視的物理因素外，還有一種隱性的不可視的審美因素存在。一個(gè)人只要使用了形體裝飾物，就不可避免地會(huì)將形體、精神層面上的某些隱性特質(zhì)放大或縮小。當(dāng)然，人的某些隱性特質(zhì)有時(shí)需借助裝飾而放大；有時(shí)卻因不愿意引起別人的注意而縮小。

有一次一位收藏玉器的朋友問我，為什么和田白玉手鐲很少見到，而翡翠手鐲則比比皆是，是不是與白玉手鐲的價(jià)格比翡翠貴、材質(zhì)比翡翠稀缺有關(guān)？我認(rèn)為，這個(gè)問題與形體裝飾物對被裝飾者隱性特質(zhì)的放大與縮小有關(guān)，跟價(jià)格、材質(zhì)好像關(guān)系不大。一只白玉手鐲對佩戴者的膚色要求很高，因?yàn)闈嵃椎沫h(huán)狀裝飾物可以使白膚色的人的皮膚顯得更加白皙，這就是對優(yōu)等特質(zhì)的放大；而對于膚色較黑的人則會(huì)反襯皮膚更黑，這就是把被希望縮小的特質(zhì)加以放大。翡翠手鐲的顏色以綠色為主，地子多呈無色半透明狀，另有藕荷色的紫羅蘭地，對佩戴者的膚色有較大的兼容性。

從手鐲的另一種造型特性來說，由于造型是一種封閉的環(huán)狀腕裝飾物，對于佩戴者的形體又會(huì)提出嚴(yán)苛的要求：一般形體較胖人的手與手腕的直徑比差距不大，如果手鐲的圈口選擇合適，戴在腕上會(huì)顯得豐滿而富態(tài)，進(jìn)而改變了由于體胖而帶來的諸多審美上的瑕疵；相反，如果被一位亭亭玉立的窈窕瘦人佩戴，由于手大而腕細(xì)，手鐲只要手能戴下去的，一般都會(huì)在腕上“耍圈”。這樣，就會(huì)把“窈窕”的形體美變成了“枯瘦”，形體裝飾物放大了隱性特質(zhì)的缺陷。同樣的道理，手串的佩戴其實(shí)也是這樣，里面隱藏著一些不為人知的或?yàn)槿耸煲暉o睹的硬道理，如果一個(gè)人沒有充分想明白，寧可暫時(shí)不要佩戴，如果喜歡，可以收藏。

手串對于佩戴者來說，境由心造是一項(xiàng)最重要的心理修煉過程，因?yàn)槭执从诜鸾痰哪钪?，所以不?yīng)該有絲毫的不尊敬，佩戴時(shí)至少要穿戴整齊得體。只有在這樣的心境下佩戴，才能起到增益佩戴者儒雅、穩(wěn)重的紳士氣質(zhì)的效果。2，手串的玩法

手串的收藏也是“玩”的另一種表現(xiàn)形式，如果說“佩戴”是突出了新手串的裝飾性能的話，那么，“收藏”就是把手串看作是一種收藏品，所以必須符合收藏品的規(guī)律。凡是達(dá)到收藏級別的藏品，都要滿足“人無我有”“人有我優(yōu)”兩個(gè)原則中的一個(gè)。其中“人無我有”是從藏品存世量是否罕見和罕見程度的角度衡量藏品的等級，比如在木材質(zhì)手串中，老紫檀要比大葉檀稀有，但是沒有達(dá)到“人無我有”的境地；而一串清代老奇楠念珠，則可以說達(dá)到了罕見的程度，這就夠上了收藏的級別。

“人有我優(yōu)”是指藏品的種類盡管常見，可所具有的某種品質(zhì)則是其他同類藏品所達(dá)不到的，比如籽核類手串中的金剛菩提子，這是現(xiàn)在最常見的一種，價(jià)格一般在30元左右。但是如果藏有一串金剛菩提子念珠年份不低于清代中期前后，珠粒上面帶有幾乎呈微透明狀的棗皮紅瓷質(zhì)，而且珠粒本身不分瓣，這種念珠即使在雜項(xiàng)收藏品中也很難一見，對于當(dāng)前遍地皆是的各種“金剛”來說，這樣的金剛菩提子念珠就屬于很有收藏價(jià)值的“人有我優(yōu)”。也就是說，此“金剛”非彼“金剛”，兩者的價(jià)值有天壤之別。

“人無我有”與“人有我優(yōu)”這兩個(gè)原則的設(shè)立，就是為了區(qū)別于普通收藏品。念珠在歷史上本來就很少，除了居士與信奉佛祖的善男善女以外，很少有人隨手把玩乃至刻意收藏，所以百年以上的老念珠即使在規(guī)模浩瀚的雜項(xiàng)收藏中，也是不可多得的稀罕物，盡管價(jià)值未必連城。正是如此，對于當(dāng)今手串愛好者來說，才顯得愈加珍貴。所以手串的收藏，上述兩條原則必居其一，如果跟哪條都不沾邊，無論如何都不能算作收藏品。

我見過周圍的發(fā)燒串友，他們花很多錢買標(biāo)價(jià)很高的手串作為收藏，比如有人以20000元的代價(jià)，買回一串真正的海南黃花梨手串，準(zhǔn)備收藏；也有人花幾千元買回一串7瓣或更多瓣數(shù)的金剛菩提子手串作為收藏品，而且秘不示人。他們對手串的熱愛是無可指責(zé)的，可是他們的藏品，都夠不上收藏級別，因?yàn)椴环仙鲜鰞稍瓌t中的任何一條：在材質(zhì)上不能做到“人無我有”一只要有錢，還可以買到更好的黃花梨和瓣數(shù)更多的金剛菩提子；在年份上也不能使藏品達(dá)到“人有我優(yōu)”。所以，這些新手串玩玩可以，但不論花多少錢購買也不是夠級別的收藏品。真正高收藏品質(zhì)的念珠、手串未必一定十串、八串地多多益善，通過長時(shí)間不懈怠地淘換，能收藏到一兩串足以令串友膛目的老串，已經(jīng)是件很不簡單的事情了，搞收藏的人都知道藏品宜精不宜濫的道理。

至于有些串友為了使手串早日掛上包漿，整天不分場合、不分時(shí)間地點(diǎn)地用手搓、用毛刷刷，這叫作“武盤”，小孩子長得再著急，也不像老頭。還是應(yīng)該把手串看作是一個(gè)行為規(guī)范的框架，在心境的作用下，通過戴手串來調(diào)整你的衣著舉止，這是最重要的。至于珠粒上的包漿，不要著急，時(shí)間長了慢慢會(huì)有的。