很多人疑惑藏式佛珠上掛滿的那些神秘的鐵片珠石到底是什么，有何寓意?今天就為大家詳細解讀藏式佛珠上所掛的物件。

天鐵

藏語稱“托甲”，譯為天鐵或雷石。藏區(qū)很多山蘊藏豐富礦藏，雷電擊打熔燒金屬礦石后形成的金屬結(jié)晶體原鐵即天鐵，可做護身符。

突厥人對于雷擊的金屬巖石也有敬畏，這與北方民族中對雷的敬畏崇拜有關(guān)。據(jù)傳唐卡繪畫最古老的源頭就是一幅石板畫，現(xiàn)在天鐵也已經(jīng)泛化成為一個文化概念，所以也容納了更多的物件。

目前的市場中現(xiàn)代的也有不少。但價格也可以接受，不管是真的也好假的也罷，都是一種信仰，一種象征，一種文化的傳承吧。最重要的掛在珠子上還挺好看。

九宮八卦牌

一般藏民將它掛在腰間，也是祈求平安的意思，目前市場上能見到的都是現(xiàn)代做的，喜歡的朋友們請一個掛在包包上，也會給自己提高不少回頭率（別人都會看這個小盾牌是什么東西？）

九宮八卦咒輪圖形，源自西藏密宗開山祖師—蓮花生大士的文殊九宮八卦圖；聚集梵、藏、漢三地破除各種兇煞之鎮(zhèn)宅安居妙寶而成。

九宮八卦牌

將此咒牌懸掛于大門上或安放屋內(nèi)，可防范因人、事、物、風水、地理所生的任何兇煞，阻擋一切奇災(zāi)異禍，越吉避兇，轉(zhuǎn)禍為福，百無禁忌。于宅內(nèi)安居者，不論求財、婚姻、子嗣、名位、權(quán)勢、智慧、延壽等皆能增善緣而生生不息，減惡緣而無災(zāi)禍，息疾病而添壽?；卣谝磺刑珰q、歲破、劫煞、災(zāi)煞、歲煞、伏兵、大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路沖、門、床、龜、廁等不吉方位所生的兇煞。令宅內(nèi)合家大小平安體健，家運興旺，加宮進爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。

荷包扣

二餅，因為長得像麻將里的二餅，因此得名 。

荷包做為香囊始于唐代，但確流行于清，在清代，荷包成了滿族人，上至宮廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人們的一種佩飾。荷包扣是個配件，民間也流下的也很多。。翡翠、象牙、白玉等材質(zhì)的都曾有過。

古代多作為袈裟環(huán)使用，民間又是煙袋上不可或缺的裝飾和實用器。一些老珠子上也掛著這東西。一是用作掛扣，二應(yīng)該是取其“袈裟環(huán)”的內(nèi)層含義，藏珠上的東西就是藏民生活中喜歡的小東西、小物件喜歡啥就掛啥取其意義。滲透出一份虔誠的信仰。

荷包扣

一個荷包扣那簡約的外形凝掛著生活留下的獨特包漿，古舊物品都蘊藏著嶄新的能量，它們是創(chuàng)意飾品不可或缺的元素，在不斷的搭配中煥發(fā)著穿越時光的味道。荷包扣也是專項收藏中一朵奇葩，制作精美器形完整的荷包扣正逐步吸引著更多獨到眼光的藏家們。

掛環(huán)

八字掛環(huán)一般使用在佛珠佛頭底部，方便不持咒念經(jīng)時候可以將佛珠掛在身上，掛環(huán)可以旋轉(zhuǎn)，避免佛珠來回晃動打結(jié)纏繞。

藏印

藏族金石治印藝術(shù)在吐蕃王朝建立初期，隨著文字的規(guī)范律定已廣泛使用于王朝政、教、軍事的政令、策封、信物等方面，并成為吐蕃王臣，將帥、僧俗官吏權(quán)利和地位的標志。

藏印

在吐蕃王朝時期，朝庭中就實施了具有等級差異規(guī)定的裝飾服裝的章飾，是用不同金屬質(zhì)材制成臂章以區(qū)別官位的大?。阂坏若浯?、二等金、三等金包銀、四等銀、五等銅、六等鐵。每種又分大小兩類，共十二級，臂章釘在方圓三寸的粗毛布上，懸掛在臂前。

計數(shù)器

一般計數(shù)器會做的很漂亮~ 兩邊的百位和千位計數(shù)器 一般一邊拴著金剛杵一邊拴著金剛鈴。

之后就是萬為計數(shù)器【卡子】了，一般在這些上面會鑲好看的寶石、松石啊、珊瑚等等。

計數(shù)器

按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，計數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計數(shù)器穿在環(huán)上。

計數(shù)器一般的別在27顆后邊，帶鈴的是計百位的，帶杵的是計千位，夾子是計萬位的。一般的情況下法器和金剛結(jié)之類的一般都要拴在念珠的3，7，21顆位置上。

嘎烏盒

“嘎烏”，是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子里一般裝有小佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經(jīng)的藥丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片等。作為護身、減小業(yè)障和增長修行之用。